【日本語を読むための漢字辞典】　『和製漢字の辞典 未定稿』　巻二

W18　211201
『漢字要覧』に「ヘクトアール」、『文字ノいろいろ』に「ヘクタール」とある。『国字の字典』は『漢字要覧』を典拠に「ヘクタール」の意の国字とするが、字形を［亜＋百］と誤る。字形は『漢字要覧』のものを掲げた。『文字ノいろいろ』・『国字の字典』の偏は土偏などのように最終画を左から右へ跳ね上げる形である。100アールのこと。

W19　211501
『漢字要覧』に「サンチアール」、『文字ノいろいろ』に「センチアール」とある。『国字の字典』は『漢字要覧』を典拠に「センチアール」の意の国字とするが、字形を［亜＋厘］と誤る。字形は『文字ノいろいろ』のものを掲げた。『国字の字典』の偏は土偏などのように最終画を左から右へ跳ね上げる形である。1／100アールのこと。

W21　220901a
『世尊寺本字鏡』・『音訓篇立』に「シルシ」とある。

W23　221101
『拾篇目集』に「ソムク」とある。

W24a　230201
『篇目次第』に「ツシ　无」とある。国字「辻」の異体字で、国字ということになるのだろうか。

W25　230202
『大漢和辭典』には「サン　傘の略字」とあるが、『廣漢和辭典』・『大漢語林』には同じ解説ながら国字とある。いずれも典拠がない。『偏旁冠脚の字典』・『大修館漢語新辞典』・『三省堂五十音引き漢和辞典』は「傘」の俗字、『大修館現代漢和辞典』は「傘」の別体、『現代漢語例解辞典』・『岩波新漢語辞典第二版』は「傘」の異体字、『全訳例解漢和辞典』は「傘」の略字、『漢字源』は「「今」の誤字。「傘」の略字。」とし、国字とはしない。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾の規格にもある。『龍龕手鑑』に「今」の異体字とある。国字とはいえないであろう。ただ「八十歳」を「［企－止＋十］寿」というのは、日本的用法であろう。JIS補助漢字にある。

W26　230301
『漢語大字典』・『中華字海』に「會的簡化字」とあるが、『中華大字典』にはない。断るまでもなく、国字ではない。『簡化字源』に漢代の草書に大同小異の字形があるとあり、唐代にいたるまでの変遷が載せられており、元代の通俗小説からは、現代のものと変わらない字形の楷書が採字されている。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾・韓国・ベトナムの規格にもある。

W26a　230601
『拾篇目集』に「カリソメ　イサヽカ」とある。

W27　230702
苗字に［企－止＋里］（かつ）がある。

W28　230802
大阪中之島図書館蔵『芝居番付目録』に「［今＋年］豊年［花／浪］賑」とある。『歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞＊典』には、「［今＋年］豊年［花＋浪］賑（ことしほうねん なにわのにぎわい）文久元年８月初演」とある。

W28a　231101
『世尊寺本字鏡』に「フクム」とある。

W29　230201a
『観智院本類聚名義抄』に「俗［叶－十＋七］字」とある。

W30　230302
『倭字攷』に「ワラハ　本朝俚諺」とある。『漢語大字典』が『字彙補』・『康煕字典』を典拠に「［休－木＋少］的訛字」、『中華字海』が『字彙補』を典拠に「同［休－木＋少］」とし、『廣韻』を典拠に「［休－木＋少］［休－木＋少］」を「小子」とする。ほとんど漢字そのものである。

W31　230303
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』に「アム」とある。「人」と「川」の合字で、「浴（あ）む」意の国字か。

W32　230304
苗字に［休－木＋己］（たえ）がある。

W33　230305
苗字に［休－木＋弓］田（かわた　ひきた）がある。「低」の異体字［休－木＋弖］のなお転じたものか。

W33a　230306
『音訓篇立』に「休－木＋乏　ウカフ　カラ　［休－木＋之］作」とある。［休－木＋乏］参照。

W34　230401
『中華字海』は『白虎通』から引用し、「音義未詳」とする。『漢語大字典』は、同じ『白虎通』を典拠に、「〔伝伝〕行不休貌。」とする。日本の文字とは関係ないと考えられる。「傳」の和製異体字との別字衝突か。『漢韓最新理想玉篇』に「傳略字」とあるのは、日本の用法が伝わったものか。中国・台湾の漢字規格にもある。

W35　230402
苗字に［休－木＋勾］坂（さぎさか）がある。

W36　230403
苗字に［休－木＋匂］坂（さきさか・さぎさか）がある。

W37　230404
韓国国字とされることがあるが、「佛」の異体字として『字彙補』など中国の字書にあり、漢字である。『異體字辨』などの江戸期の異体字資料に見られるほか、古壮字にも同義であり、中国の影響を受けた漢字圏諸国共通の「佛」の異体字と考えられる。

W38　230405
『国字の字典』が『大字典』から「せ　つま　おっと」と引き、国字とする。『漢語大字典』が『改併四聲篇海』を典拠に「同"夫"」とする。国訓でもなく、漢字そのものか。

W39　230406
苗字に［休－木＋弖］田（ひきた）がある。「弖・［休－木＋弖］・［石＋弖］」はそれぞれ「［砥－石］・低・砥」の異体字で、国字ではない。『色葉字類抄（永禄八年写二巻本）』に「カタフク」また「タル」、『音訓篇立』に「テイ音　チ音　タヒラカニ　イタル　ヒク　カタフク　タル　ミシカシ　タキヒク」とあり、「低」は「タル　カタフク」とある。『音訓篇立』の注文からも「低」の異体字であることがうかがえる。「弖」・［休－木＋弓］参照。

W40　230407
『観智院本類聚名義抄』・『鎮国守国神社本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「モテアソフ」とある。『中華字海』が『龍龕手鑑』を典拠に「音元義未詳」とする。国字ではない。

W41　230408
『音訓篇立』に「ウカフ」とある。

W42　230409
『観智院本類聚名義抄』に「ウカフ　ウカウ」、『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「ウカヽフ」、『篇目次第』に「不審　ウカフ　无」、『音訓篇立』に「ウカフ　カラ　［休－木＋之］作」とある。「窺（うかが）う」意の国字か。［休－木＋之］も『中華字海』などにない。

W43　230501
『観智院本類聚名義抄』・『鎮国守国神社本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』に「カト石」、『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「カナ石」とある。『中華字海』には「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とある。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾の規格にもあるが、『中華大字典』・『中文大辭典』・『臺語大字典』・『漢語大字典』などになく、中国・台湾での意味用法等は未詳である。

W44　230602
『国字の字典』が『文教温故』を引き「西仏」の意の国字とする。『観智院本類聚名義抄』・『鎮国守国神社本類聚名義抄』に「ユク」、『字鏡鈔』に「火季反　ユク」、『篇目次第』に「サ反　ユク」とある。『漢語大字典』が『改併四聲篇海』を典拠に「音似。像」、『中華字海』が『字彙補』を典拠に「同似」とする。『大漢和辭典』には、「カ　價に同じ。」とのみあり、『改併四聲篇海』や『字彙補』の参照はそれほど徹底していないことがわかる。『観智院本類聚名義抄』などの「ユク」の訓があるものは、「価」の「にんべん」を「ぎょうにんべん」にした文字の異体字、常用漢字の「価」は「價」の異体字から採用されたものといずれも意味的にも字源的にも異なると考えられるが、国字とするのは問題がある。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾・韓国の規格にもある。

W45　230603
『大字源』が『国字の字典』にある「価」を「西佛」の省字として誤って活字化したものか。この字形はこの意味では、本来存在しないものである。『中華字海』が『重編国語辞典』を典拠に「同［休－木＋介］」とする。

W46　230604
『観智院本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』に「トル」、『字鏡集白河本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「トモ」、『音訓篇立』に「ホツ音　コロシトル」とある。前者は「俘」の、後者は「休－木＋孛」の異体字であろうか。『国字の字典』は『法華三大部難字記』を引いて「舎人子（とねりこ）」の意の国字とする。

W47　230605
『観智院本類聚名義抄』に「俗企字」とある。

W48　230606
『国字の字典』に「はたらく」意の国字とあるが、韓国でも「陳述書」の意の国字とされる。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・韓国の規格にもある。中国の規格は、この韓国の文字を入れたもので、中国独自の意味があるわけではない。笹原宏之著『位相文字の性格と実態』に「1933年創業の㈱マンテンの創長横田辰三氏が『頭を使ってこそはたらくといえる』という信念から改造した新たな国字である。社章・社訓・著書にも使われ、［休－木＋考］くなどのほか、［休－木＋考］動という音さえもあるため文字といえる」とある。『中華字海』には「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とある。

W48a　230607
『音訓篇立』に「ノソム」とある。

W49　230703
『和爾雅』に、「倭俗ノ制字」として「ヲモカゲ　面影ノ字佳シ」、『異體字辨』に「オモカゲ」、『和漢三才圖會』に「ヲモカケ　爲面影之訓」、『同文通考』に「ヲモカゲ」、『書言字考節用集』に「ヲモカケ　本朝俗字」、『和字正俗通』に「ヲモカケ」、『國字考』に「オモカケ　万葉集には面影と出り（中略）いと近き代に造（下略）」、『倭字攷』に「オモカケ　和爾雅」、『漢字の研究』（我國にて制作したる漢字）に「オモカゲ」とある。中国の漢字規格にあり、『漢語大字典』は梁啓超の『中国歴史研究法』を引くが、日本字とする。『中華字海』は、同じく梁啓超の『中国歴史研究法』を引き、「音帝。相似」とするが、日本字とはしない。『古壮字字典』に「同伴」の意であるが、典拠もなく、詳しいことはわからない。国字としていいだろう。『小学館国語大辞典』に「おもかげ【面影・俤】（中略）7 香の名。質は伽羅（きゃら）。においは蘭奢待に似て火末（ほずえ）は薄い（名香目録）。（下略）」とある。国字とは考えられるが、『講談社中日辞典』に「１弟に同じ。２人名用字」とある。『大漢和辭典』は『和漢三才圖會』を典拠に字義をとくほか、「俤影　オモカゲ」という使用例をあげる。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾・韓国の規格にもある。

W50　230704
明治５年11月14日付け東京日々新聞に「［馬＋車］と俥の文字」の見出しで「方今文明の際凡そ事簡易にして、明解なるを尊ぶ、因って爾後馬車を［馬＋車］と書し、人力車を俥と書し、文書往復し、文路の諸君それ之を記せよ。大簡堂主人誌。」とある。これによって人力車の意味で使われ始めたのは、人力車が発明された明治２年からこの記事の明治５年の間であることがわかる。中国で使われる船上動力機器の簡称としての用法は、『漢語大詞典』が引く1975年10月14日の『解放軍報』が初出もしくはそれに近いもので、それを使う機関士の尊称としての用法はなお新しいと考えられる。始期が明らかでないが仏教で（儀軌）の略字としても用いられており、誤字とはされるが『令集解』にも使われている（新訂増補國史大系『令集解』第二286ページ頭注に「俥［孫－系＋亥］、印本作陳訴」とある）ことも考慮しなければならない。中国象棋の駒の名称の一つとしての用法は、増川宏一著『将棋の起源』に「13世紀頃以後は敵味方の駒の表記が異なり、一方は相、師、仕、俥、［休－木＋馬］、炮、兵で、他方は象、将、士、車、馬、砲、卒になっている。」とある。そうすると国字とはいえなくなる。国訓とするのが適切であろう。なお、尾崎紅葉が作ったとする俗説があるが、明治５年でも紅葉は６歳であり、まともな検討の余地がないのは当然のことである。『漢字の研究』（我國にて制作したる漢字）に「ジンリキ」、『大字典』に「國字　クルマ　人力車　會意　最近の國字にして人力車のこと。」、『新修漢和大字典』（國字）に「くるま」、『新大字典』に「国字　〔会意〕　くるま。人力車。明治時代にできた国字で、人力車のこと。」、『大漢和辭典』に「國字　くるま。人力車。」、『廣漢和辭典』・『大漢語林』に「国字　くるま。人力車。」、『漢語林』・『旺文社漢字典』に「国字　くるま」など、いずれも同様な解説で、仏教略字や中国象棋の駒としての用法を知らないが如く取り扱っていない。現代中国での新しい用法は別として、位相的に使用範囲が限定されるといってもこの２つの用法は、無視すべきではない。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾・韓国の規格にもある。

W51　230705
丹羽基二著『日本苗字大辞典』などに多くの苗字があげられているが、「俣東（のなみ）」以外は「また」と読む。『倭字攷』に『古事記』などを典拠に「マタ　股」とあり、『国字の字典』が「又」の意の国字とする。笹原宏之著『異体字・崩し字に字源俗解を介した漢字の国字化』に「国字は元来、日本で作られた漢字をさす。しかし、漢字の異体字や行書体・草書体が日本で楷書として固定化したため国字とよばれるようになったにすぎないものがある。各氏が説く「俟」＞「俣」「［俣－天＋矢］」などの説が知られる」とある。『原本玉篇』を簡略化して作られたといわれる『篆隷万象名義』もこの字形であり、書写の影響も否定はできないが、中国から入ってきた当初からこの字形であった可能性もある。『観智院本類聚名義抄』に「疑輔反　太　マタ　マツ」、『運歩色葉集』に「マタ」、『篇目次第』に「牛矩切　キュ反　ク反　ヲホキナリ」、『音訓篇立』に「ク音　マタ　イタム　マツ」、『合類節用集』に「二俣　ふたまた」とある。『漢語大詞典』や『漢語大字典』にあるが、［休－木＋呉（旧字体）］の新字体である。この変化も日中ともに見られ、『篇目次第』の注文、『音訓篇立』の音注は、この字をあらわしているといえる。笹原宏之氏の言われる変化のみならず、この変化も考えられることから、和製異体字とも言い難いことになる。『大字源』に「一説に［休－木＋呉（旧字体）］の字形の誤り伝わったものともいう。」とあるが、『全訳漢辞海』には「国字　語義　一《名》1また。川や道、ものの分かれ目。 」とある。『漢語大詞典』や『漢語大字典』を幾度となく引き直して定稿としたという『全訳漢辞海』が「呉」の異体字としてこの字の旁の字形で存在することをふれながら、『漢語大詞典』や『漢語大字典』に「俣」の字があることにふれないのは、なぜであろうか。ただこのことは他の辞書にもいえることで、『学研漢和大字典』・『廣漢和辭典』などの編修の古いものはおろか、『旺文社漢字典』・『岩波新漢語辞典第二版』・『現代漢語例解辞典』・『大修館漢語新辞典』・『学研全訳用例漢和辞典』・『三省堂五十音引き漢和辞典』などの編修が新しい漢和辞典にも共通している。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾・韓国の規格にもある。［俣－天＋矢］参照。

W52　230706
『法華三大部難字記』に「タシナミ・キワメタリ」とあり、『国字の字典』が国字とする。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾の規格にもあるが、『中華字海』には「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とあり、『中華大字典』・『中文大辭典』・『臺語大字典』・『漢語大字典』などになく、中国・台湾での意味用法等は未詳である。

W53　230707
『音訓篇立』に「ノコキリ」とある。漢字本来の意味は、「くるしむ・せむし」などで、この意味はない。国訓と考えられる。『JIS X 0221-1:2001(ISO/IEC 10646-1:2000) 』の中国・台湾の規格にある。

W54　230708
『観智院本類聚名義抄』に「クヒ」とある。「杭・株」の意の国字か。『音訓篇立』には「クワン音　クエン音　クシ」と音注があるが『中華字海』などにない。

W55　230709
『法華三大部難字記』に「フ　トリコ」とある。『中華字海』などにないが、「フ」の音が付けられているところをみると、「俘」の異体字であろうか。

W56　230710
苗字に［休－木＋芳］島（しかま　しがま　かしま）がある。

W57　230803
『中華字海』に「同儉。見日本《常用漢字表》」とある。また「剣　同劍。字見《宋元以来俗字譜》」とある。このことから和製異体字ではないことが類推できる。台湾の漢字規格にもある。

W58　230801
『大漢和辭典』に「國字　また。俣に同じ。」、『廣漢和辭典』に「国字　また。＝俣。」とあるが、いずれにも典拠はない。『中華字海』が『宋元以来俗字譜』を典拠に「同侯」とする。『異体字・崩し字に字源俗解を介した漢字の国字化』に「国字は元来、日本で作られた漢字をさす。しかし、漢字の異体字や行書体・草書体が日本で楷書として固定化したため国字とよばれるようになったにすぎないものがある。各氏が説く「俟」＞「俣」「［俣－天＋矢］」などの説が知られる」とある。中国では「侯」、日本では「俟」の異体字ということで、別字衝突であろう。『大漢語林』には「また。俣と同字。」、解字に「国訓で、中国のまつの意味の俟の字形を変え、またの意味を表す。」とある。『大漢語林』の「俟」には、国訓の表示はない。「俟」の字形を［俣－天＋矢］に変え、「また」の訓をつけたということであろう。異体字に新しい訓を付け加えたものを国字とするという『大漢語林』の立場をあらわしているといえる。当辞典では、日本での「俟」から［俣－天＋矢］への変化の方が、中国での「侯」からの変化より先であるということがわかれば、和製異体字とするが、後ということになれば、別字衝突であっても、国訓とする。［俣－天＋矢］の中国の例より古い例をご存知の方は、ご教示いただきたい。『大字源』は、巻末の『国字一覧』にも「俣」のみで［俣－天＋矢］を載せない。「俣」との異体字関係を解説するためにも必要かと思われるが、『五十音引き講談社漢和辞典』・『現代漢語例解辞典』・『旺文社漢字典』・『全訳漢辞海』・『新版漢語林第２版』・『学研全訳用例漢和辞典』・『三省堂五十音引き漢和辞典』にもない。『漢字源』には「コウ　意味　侯に同じ。」、日本語特有の意味として「｛名｝また。俣に同じ。」、解字として「もと侯の俗字。」とする。簡にして要を得た解説といえる。『大修館漢語新辞典』は「国字　また　俣と同字。」とし、「侯」との関係についてはふれない。『新大字典』には「国字　また（名）。」とのみあり、「俣」との異体字関係にもふれない。『岩波新漢語辞典第二版』は「俣」の解説の中で異体字としてあげるのみである。JIS第４水準にある。「俣」を参照。

W61　230806
『観智院本類聚名義抄』・『鎮国守国神社本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』・『音訓篇立』に「ウツス」とある。

W62　230807
『音訓篇立』に「サイミ」とある。「菜味」の意の国字であろうか。あるいは、麻織物の一種「細美」のことであろうか。

W63　230808
『観智院本類聚名義抄』の仏教系などの文字を集字したところにあるが、注文がない。『中華字海』などにないが、漢字と考えられる字も同じ箇所にあり、仏教の内典などでしか用いられなかったため字書に載らなかった文字かもしれない。おそらく国字ではないだろう。

W63a　230809
『音訓篇立』に「ノソム」とある。

W63b　230810
『音訓篇立』に「ノソム」とある。

W64　230901
国字とされることもあるが、韓国南部の旧国名「伽［休－木＋耶］」に関係する事物（伽?琴・伽?山など）に用いられる韓国国字である。『漢語大字典』に「〔伽?琴〕朝鮮樂器名」、『大漢和辭典』に「ヤ　伽［休－木＋耶］（カヤ）は、任那（ミマナ）の古い呼び名。古代、朝鮮半島南部にあった国の名。伽羅」とある。

W65　230903
苗字に古［休－木＋飛］（ことび）がある。

W66a　230905
『音訓篇立』に「アフク」とある。

W67　230906
『伊京集』に「ハヤラス」とあり、『国字の字典』が「流行らす」意の国字とする。『改訂新版古本節用集六種研究並びに総合索引』の索引は［休－木＋單］と翻刻する。この字あるいは［休－木＋草］の異体字か。

W68　231001
『観智院本類聚名義抄』に「ハヤウス」、『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』に「ハヤラス」とある。『篇目次第』にもあるが、注文がない。『字鏡集白河本』は、４画の草冠である。［俣－天＋早］参照。

W69　230907
『観智院本類聚名義抄』に「クツカヘル」、『字鏡鈔』・『字鏡抄』に「クツカヘス」、『字鏡集寛元本』に「クツヘス」とある。『字鏡集寛元本』は「クツカヘス」を書写時に誤ったものか。『伊京集』に「クツガヘス」とあり、『国字の字典』が「覆す」意の国字とする。

W71　230909
『篇目次第』に「ソクツケシ　无」とある。「フクツケシ」の誤りか。「フクツケシ」であれば欲が深いこと。

W72　230910
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』に「フクツケシ」とある。「フクツケシ」は欲が深いこと。

W73　230911
笹原宏之著『国字と位相』に「渡辺淳一『うたかた』に気［休－木＋怠］いと使われている。」とある。「怠」の個人的な異体字のようにも考えられるが、『観智院本類聚名義抄』に「［休－木＋（公＊心）］　［休－木＋空］　キハム　マレリ　［休－木＋怠］　上字誤作歟」とある。

W74　230912
岩波文庫版『日本永代蔵』に「仇」の異体字とある。『漢字百科大事典』は井原西鶴の『日本永代蔵』から「あだ」と引く。『漢語大字典』に「地名。姓。」、『中華字海』に「音風　地名。見《広韻》。」とある。井原西鶴の個人的な用字法とも考えられるが、広い意味で国訓といえるか。

W75　230913
『皇朝造字攷』に「佐桃」とある。典拠とされる『新撰字鏡享和本』のほか『新撰字鏡群書本』・『新撰字鏡天治本』も木偏である。『皇朝造字攷』は木部の中に人部と注記してこの字を置く。何か別意があるのか、不明である。

W77　231002
『観智院本類聚名義抄』・『伊呂波字類抄（早川流石写）』に「イヤシ」とある。「卑し・賤し」の意の国字か。

W78　231003
苗字に［休－木＋（大＊言）］（せん）がある。

W79　231004
『観智院本類聚名義抄』・『鎮国守国神社本類聚名義抄』に「ツカヒ人」、『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』・『音訓篇立』に「ツカヒヽト」、『字鏡集白河本』に「カ　ツカヒヽト」とある。「使人（つかひひと）。召使。使者。」の意の国字か。

W79a　231005
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』・『字鏡集白河本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「フクツケシ」とある。「フクツケシ」は欲が深いこと。

W80　231102
働（かせぎ）は、岡山県和気郡和気町の地名。『文明本節用集』・『饅頭屋本節用集』・『増刊下学集』・『弘治二年本節用集』・『早大本節用集』・『天正十七年本節用集』・『天正十八年本節用集』・『合類節用集』・『書言字考節用集』・『異體字辨』・『和字正俗通』・『漢字の研究』（我國にて制作したる漢字）に「ハタラク」、『明応五年版節用集』・『大谷大学本節用集』・『運歩色葉集』に「ハタラキ」、『伊京集』に「ハタラク　トウ」、『黒本本節用集』に「ハタラク　人―」、『永禄二年本節用集』・『堯空本節用集』・『両足院本節用集』に「［巷－己＋土］　ハタラク　動　働　訛」、『運歩色葉集』に「ハタラキ　動　同」、『合類節用集』に「ハタラク　又［持－寺＋養］同」、『同文通考』に「ハタラキ　活也動也」、『國字考』に「ハタラキ　古本節用集に見え（中略）人動乃意にて作れるものにてこれ又近き代の文字なるへし」、『倭字攷』に「ハタラキ　運動　和爾雅　続和漢名数　从人从動、会意也」とある。『和爾雅』には、「倭俗ノ制字」として「ハタラキ　動ノ字或運ノ字ヲ用宜」とある。『観智院本類聚名義抄』で「ハタラク」の訓があるのは「跳・［魚＋各］」のみで「働」の字はない。このごろには「働」の字はまだなかったのであろうか。『中華大字典』・『中文大辭典』などに「日本字」とある。『字鏡抄』に「リョウ　リャク　掠　俗　トフ　ハコ　ノリ　コハシ　カスム　ウハウ　カタム　アツム　ウツ」とあるのは別字を書写時に誤ったものか。『辞書にない「あて字」の辞典』が、梶井基次郎『書翰』・永井荷風『荷風随筆』から「自働車」と引用し「＝自動車」、長谷川四郎『張徳義』から「自働的」と引用し「＝自動的」とする。『運歩色葉集』に「ハタラキ　動　同」とある用法が、かなり近い時代まで残っていたことがわかる。このような事例に対して『大系漢字明解』に、「ドウ　ハタラク　動の俗字なり。勞働、自働は勞動、自動なり。」とある。これらからすると、国字として作られたものではなく、「動」の和製異体字としてできたものが、「労働・働く」などの場合にのみ用法が残り、国字と考えられるようになったものとも考えられる。『中華字海』に「同"僮"。見《日文漢字対照表》。」とある。中国・台湾の漢字規格にもある。

W81　231103
苗字に［休－木＋亀］井（かめい）がある。

W82　231104
『字鏡鈔』に「イタワシ」、『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「カウ　イタワシ」、『篇目次第』に「イタハシ　无」、『音訓篇立』に「イタハシ」とある。「労（いたは）し」の意の国字か。

W83　231105
『国字問題十講』に「『東京毎夕新聞社』の懸賞で一等に当選した飛行機の意を表す文字」とある。この文字は『龍龕手鑑』にあり、このような文字が当選することは問題がある。「男＊（男＋男）」参照。

W85　231107
『観智院本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡集白河本』・『字鏡集寛元本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』・『篇目次第』に「ナリハヒ」とある。「人」が「常」日頃行うこと「生業（なりわい）」の意をあらわした国字か。

W86　231201
『観智院本類聚名義抄』に「俗［方＋長］字」とある。「張」の異体字か。

W86a　231108
『音訓篇立』に「フクツケシ」とある。「フクツケシ」は欲が深いこと。

W87　231202
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集白河本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「ヲヒラカナリ」、『字鏡集寛元本』に「タヒラカナリ」、『篇目次第』に「ヲヒラカナリ　无」とある。「タヒラカナリ」が正しいか。

W87a　231203
白土三平の忍法秘帖シリーズ第２巻に『［村－寸＋色］［射－寸＋黒（旧字体）］［休－木＋黒（旧字体）］［泳－永＋黄］』がある。益山健氏のwebページ中の「巷で見かける変わった文字達」に「「イシミツ」と読む忍者文字として作者（白土三平）が作字したもの」とある。JIS第4水準にある。

W88　231204
JIS補助漢字にある文字であるが、日本規格協会の『JISハンドブック ハードウェア篇』が音義未詳とする。『中華字海』に「同仙」とある。「仙」の異体字である。『JIS X 0213:2000附属書6(規定)漢字の分類及び配列』（第３水準漢字集合）の「用例及び用例音訓（参考）」に「「人名」セン［休－木＋（票－示＋舛）］治（センジ）」とある。

W88a　231301
『黒川本色葉字類抄』に「ホノホ」とある。

W89　231401
「休－木＋（西＊國）」に同じ。青森県上北郡東北町［休－木＋（西＊國）］沢（ほとけざわ）を［休－木＋（西＊国）］沢とも表記する。

W90　231402
「休－木＋（西＊国）」がこの字形となることがある。『JIS X 0213:2000附属書6(規定)漢字の分類及び配列』（第４水準漢字集合）の「用例及び用例音訓（参考）」に「地名　ホトケ　［休－木＋（票－示＋国）］沢（ホトケサワ）」とある。江戸時代に中国から入った［休－木＋（西＊國）］の異体字であり、国字でないのは明らかであるが、編修の新しい・『岩波新漢語辞典第二版』・『大修館漢語新辞典』・『漢字源』が、国字とするのは残念である。［休－木＋（西＊國）］参照。

W91　231403
『音訓篇立』に「ウレフ　ウルフ」とある。

W93　231502
『歌舞伎評判記集成・役者福若志』に「物［似＋眞］鸚鵡鳥（ものまねおおむのとり）」とある。

W94　231503
『観智院本類聚名義抄』に「俗儡字」とある。

W95　231504
『観智院本類聚名義抄』に「ウルフ」とある。『字鏡鈔』に「心」の第１画がない字形（あるいは「正」か「止」を崩した字形）で「ウルフ」とある。

W96　231601
『篇目次第』に「カウ　カタトル　ハナヒル」とある。「ハナヒル」は、くしゃみをすること。

W96a　231602
『伊京集』に「アタ」とある。「讐」もしくは「仇」の異体字か。

W97　231701
（［休－木＋（西＊國）］沢　ほとけざわ）は青森県上北郡東北町の地名。『書言字考節用集』に「ホトケ　支那ノ俗字」とある。国字とされることがあるが、「休－木＋（西＊国）」とともに「［休－木＋天］・［休－木＋西］・［休－木＋（西＊大＊明）］・［休－木＋（西＊域＊哲）］」などと同じく、佛の異体字の一つにすぎず、この字形自体も中国で作られたことがわかる。笹原宏之著『佛の一異体字［休－木＋（西＊國）］について』にも詳しい。

W98　231702
［休－木＋（西＊國）］がこの字形となることがある。

W99　231801
『歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典』に「［休－木＋雙］娘山崎通（ふたりむすめ やまざきがよい）寛保２年12月初演」とある。

W100　231901
『字鏡鈔』・『字鏡集白河本』・『字鏡集（大阪府立中之島図書館本）』に「サカシ　マカト」とある。『篇目次第』に「サカシ　マコト　无」とある。「賢し」などの意の国字か。

W101　232301
『法華三大部難字記』に「タカフ」とある。「違う」意の国字か。

W103　240602
苗字に［兄－口＋（並－ｌｌ）］木（なみき）がある。

W103a　240801
苗字に［兄－口＋並］木（なみき）がある。

W104　240901
『国字の字典』が『大辭典』から「綾芝紫紀織業［元／首］（あやにしき おりてのふつつか）」と引き「不束」の意の国字とする。『朝鮮本龍龕手鑑』に「善礼切」とあり、『米沢文庫本倭玉篇』に「カウ　トヒクタル」とある。国字ではない。

W105　241001
『伊京集』に「ヤマガツ」とあり、『国字の字典』が「山賤（やまがつ）」の意の国字とする。

W106　241002
『歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典』に「［先／芝］ながら真似七変化（こじつけながら まねてななばけ）文政９年１月初演」とある。

W107　241003
『歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典』に「［兄／弟］合邦（きょうだいがっぽう）安政３年９月初演」とある。

W108　241401
『観智院本類聚名義抄』・『音訓篇立』に「ヒカル」とある。

W109　241501
『観智院本類聚名義抄』・『音訓篇立』に「サカユ」とある。

W111　250401
『龍龕手鑑』が「古文音財」、『字彙補』が「古文財字」とし、『異體字辨』に「古財」とある。『国字の字典』が西鶴の『本朝二十不孝』を引き「暮れる」意の国字とする。西鶴の『武道伝来記』（岩波文庫版）にも「暮の意の国字。正しくは「財」の古字」とある。朝鮮の国字で「暮」を「入＊日」、「幕」を「入＊巾」に書くことの影響であり、国訓でもない。

W111a　251201
『運歩色葉集』に「トモヱ」とある。

W114a　270301
『世尊寺本字鏡』に「フシ」とある。

W115　270302
『音訓篇立』に「フシ」とある。

W116　270303
『世尊寺本字鏡』に「ツナク　ツ子　ミタル　サヽ　モンテ」とある。

W117　270401
『世尊寺本字鏡』に「トカラメ　トラフ」とある。

W118　270402
『音訓篇立』に「トカラメ　トラフ」とある。

W119　270403
『音訓篇立』に「ノソミ」とある。

W120　270501
『世尊寺本字鏡』に「スナハチ」とある。

W121　270601
『世尊寺本字鏡』に「サシハサム」とある。「閣」の異体字か。

W122　270602
『音訓篇立』に「サシハサム」とある。「閣」の異体字か。

W123　270801
『世尊寺本字鏡』に「マレナリ」とある。「闌」の異体字か。

W124　270802
『音訓篇立』に「マレナリ」とある。「闌」の異体字か。

W125　271001
『世尊寺本字鏡』に「タカフ」とある。「違（たが）ふ」意の国字か。

W127　280301
『観智院本類聚名義抄』に「キル」とある。

W128　280401
『音訓篇立』に「カクル」とある。

W129　280501
『音訓篇立』に「ソラニ　マレ」とある。

W130　281601
『観智院本類聚名義抄』に「ヒソカニ」とある。

W131　282101
『歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典』に「けいせい［冨＋貴］島台（けいせいふきのしまだい）天保元年１月初演」とある。

W133　290302
『観智院本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』に「サムシ」とある。

W134　290401
『中華字海』に「同訝。見《日文漢字対照表》」とあるが、国字ではなく、「訝」の異体字である。

W135　290402
『字鏡鈔』・『字鏡抄』に「トシ　スル」とある。

W136　290403
『観智院本類聚名義抄』に「ヤフル」とある。

W137　290404
『世尊寺本字鏡』に「アラフ　ソヽク」とある。「汰」の異体字か。

W138　290501
『観智院本類聚名義抄』に「トヽム」とある。「泊」の異体字か。

W139　290701
『観智院本類聚名義抄』・『字鏡鈔』・『字鏡集寛元本』に「イタル」、『字鏡抄』に「イサル」とある。

W140　290702
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』・『音訓篇立』に「ミトリコ」、『篇目次第』に「ミトリコ　无」とある。「嬰児（みどりご）」の意の国字か。

W140a　290703
『JIS X 0213:2000附属書6(規定)漢字の分類及び配列』（第４水準漢字集合）の「用例及び用例音訓（参考）」に「ニゴ「［冷－令＋谷］・長池遺跡」・国会図」とあり、『大修館漢語新辞典』に「国字　［冷－令＋谷］（にご）は、地名。」とある。『漢字源』も同様の解説である。

W142　2a0401
『同文通考』に「ナギ　風止也」、『正楷録』（倭楷）に「奈気」、『國字考』に「ナキ　風止乃意」とある。名古屋市港区潮凪町など地名にも多く使われる。『中華字海』に「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とある。

W143　2a0402
苗字に凩（こがらし）がある。『文教温故』に「こがらし　連歌の懐紙の爲メに造れる文字なるよしこれを新在家文字といふ」、『書言字考節用集』に「コガラシ　本朝俗字」・『異體字辨』に「コガラシ」、『同文通考』に「コガラシ　風木ヲ落ス也」、『和字正俗通』・『倭字攷』に「コカラシ」、『國字考』に「コカラシ　風木越吹乃意にて作る」とある。『女真語言文字研究』を見ると女真文字にも似た形の文字があるが偶然類似したものであろう。国字であることに間違いはないと思われる。『中華字海』に「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とある。韓国の漢字規格にあるが、『漢韓最新理想玉篇』は「日本字　秋末初冬風」とする。

W143a　2a0403
『篇目次第』に「ハヤシ」とある。

W144　2a0501
『観智院本類聚名義抄』に「俗索字」とある。『中華字海』に、「音［｛捜－（持－寺）｝］　義未詳。見朝鮮本《龍龕》。」国字では、ないだろう。

W145　2a0502
『拾篇目集』に「ハヤシ　スミヤカ也」とある。

W145a　2a0601
『異体字とは何か』に西鶴漢字として「あらし　風が、百もたばになって、吹きつけるという意からか。」とある。［凪－止＋百］は「風」の異体字であり、［嵐－風＋（凪－止＋百）］も「嵐」の異体字として存在することが考慮でき、その訓が［凪－止＋百］の訓になったことも考えられる。「風が、百もたばになって、吹きつけるという意」というのは、あまりにも不可解な解説である。［嵐－風＋（凪－止＋百）］参照。

W146　2a0901
『音訓篇立』に「タマフ」とある。

W147　2a1001
『音訓篇立』に「カセ」とある。『中華字海』が『字彙補』を典拠に「音飯。義未詳」とする。国字ではない。

W148　2a1101
『国字の字典』が『児玉辰右衛門日記』を引き「吹雪（ふぶき）」の意の国字とする。「問－口＋雪」を参照。

W150　2c0501
『国字の字典』が『皇朝造字攷』を引き「刀自。戸主（とじ）」の意の国字とする。

W151　2c0601
『音訓篇立』に「キル　キサム」とある。

W152　2c0701
『音訓篇立』に「クタク」とある。

W153　2c0901
『和字正俗通』（妄制）に「シウ子フ」とある。『倭字攷』に「シウ子ク」とあり、『国字の字典』が「執念（しゅうね）く」の意の国字とする。

W154　2c1901
『篇目次第』に「ヨル　无」とある。

W155　2c0301
『文教温故』に「［ヨ＋リ］（ヨリ）」とある。片仮名「ヨリ」の合字。

W156　2c0302
苗字に今［刊＋令－干］（いまじゅく）がある。

W156a　2c0602
『篇目次第』に「キサム　无」とある。

W157　2c2501
『観智院本類聚名義抄』に「クマ山」、『音訓篇立』に「アラハ」とある。

W159　2d0401
苗字に［加＊一］（かいち）がある。［力＊一］・［加＊丁］参照。

W159a　2d0402
『JIS X 0213:2000附属書6(規定)漢字の分類及び配列』（第４水準漢字集合）の「用例及び用例音訓（参考）」に「人名　コウ　［元／力］二（コウジ）　チカラ　ツヨシ　［元／力］」とあり、『大修館漢語新辞典』に「国字「つよし」などと読んで、人名に用いられる。」とある。

W160　2d0501
苗字に［加＊丁］（かなり）がある。［加＊可］の異体字か。

W160a　2d0502
『音訓篇立』に「コハシ」とある。

W161　2d0601
『字鏡鈔』・『字鏡集白河本』に「ウルハシ」、『篇目次第』に「ウルワシ」とある。古語の「ウルハシ」には「親密」の意もある。「力」を「合わせて」事を成すような親密な「ウルハシ」仲の意で作られた国字か。

W162　2d0702
『文教温故』に「カタナ　明暦三年鈔本の刀劒鑑定の書に用いるところの造字」とある。

W162a　2d0701
『国字の字典』が『大字典』から「①かつ②つとむ③けやけし」と引き、国字とする。『朝鮮本龍龕手鑑』に「苦勒切自強也」とある。『新撰字鏡天治本』・『篇目次第』・『音訓篇立』にも反切があり、『字鏡鈔』・『字鏡集白河本』に「コク　スクル」、『拾篇目集』に「コク」、『弘治二年本倭玉篇』に「コク　カツ」とある。国字ではない。

W162b　2d0703
『篇目次第』に「ツヨシ　コハシ　无」とある。

W162c　2d1001
『字鏡鈔』に「チカラクラヘ　コヽロミル　タクラフ」、『篇目次第』に「チカラクラヘ　ココロミル　タクラフ」とある。［（松－公＋角）＊力］参照。

W163　2d1101
『伊京集』に「［異＋力］（ツトメテ）歎（ナゲキ）ヲ為ス」とあり、『国字の字典』が「勉める」意の国字とする。

W164　2d1102
『篇目次第』に「チカラクラヘ　ココロミル　タクラフ」とある。［（持－寺＋角）＊力］参照。

W165　2d1103
『字鏡鈔』に「カハヽク」、『字鏡集白河本』に「カヽハク」、『篇目次第』に「カハク　无」とある。

W166　2d1301
『新撰字鏡享和本』に「由女由女」とある。『国字の字典』は「必ず必ず」の意の国字とする。『皇朝造字攷』は、「由女由女」とのみし、典拠をつけていないが、『新撰字鏡享和本』であろう。

W167　2d3101
『和字正俗通』（妄制）に「ハタメク」とある。『運歩色葉集』には下の二つを省略形にした字形で「バタメク　天神」とある。

W169　2e0202
『日本人の作った漢字』が『近世常用の漢字－雑俳『新木賊』の用字について－』から「もんめ」と引いて国字とする。韓国の漢字にあるが、『漢韓最新理想玉篇』は日本字とする。「文メ」の合字とされることもあるが、実際には「錢」の異体字として同様な字体が、中国・日本ともに存在しており、その一つと考えられ、国字ではない。その実例を示すと『正楷録』・『倭楷正訛』に［匁－（匁－勹）＋人］が、『天正十七年本節用集』などに［狩－守＋＋ヽ］がある。『中華字海』は『篇海』を典拠に［狩－守＋＋ヽ］に似た字形を示し「同錢」とする。『書言字考節用集』にも『中華字海』に近い字形である。『中華字海』・『書言字考節用集』は、第２画が第１画を貫かず、第３画・第４画で「从」の字の旁に近い字形をとる点では似た字形である。『中華字海』の字形は第３画が構えの内外を貫き、第４画が構えの外にあり、『書言字考節用集』の字形は第３画が構えの中にあり、第４画が構えの内外を貫く点がやや異なる。『書言字考節用集』は、「イチモンメ」の「モンメ」の外、「イッカンメ」の「メ」にもあてられている。「錢」の旁が崩れて、『中華字海』が典拠とする『篇海』の字形となり、それが『書言字考節用集』の字形・『正楷録』などの字形を経て現在の「匁」になったものと考えられる。以上から「匁」は「錢」正確にはその旁からできた文字で、「文メ」の合字説・「泉（せん）」の字が崩れてできたとする説・国字説は誤りであることがわかる。『漢字の研究』（我國にて制作したる漢字）に「モンメ」とあるのはもとより、編集の新しい『旺文社漢字典』・『全訳漢辞海』・『岩波新漢語辞典第二版』が、旧態依然と「文」と「メ」の合字説をとり、国字とするのは残念である。笹原宏之著『漢和辞典の国字に関する諸問題』は「匁」を佚存文字とする。韓国の漢字にもあるが、『漢韓最新理想玉篇』は「日本字　香也」とする。

W170　2e0301
NEC拡張文字にあるほか台湾の漢字規格にあるが、『中華字海』には「音義待考。字出《ISO-IEC DIS 10646通用編碼字符集》」とある。『中華大字典』・『中文大辭典』・『臺語大字典』・『漢語大字典』などになく、台湾での意味用法等は未詳である。『世尊寺本字鏡』に「モチ音　ナシ」とあり、『古辞書音義集成』の索引では、「勿」とされている。『字鏡集寛元本』にも「モチ　ソ　竈後穿　クトシ　ナシ」とある。『「７ビット及び８ビットの２バイト情報交換用符号化拡張漢字集合（案）」の公開レビュー』が『第３・第４水準公開レビュー漢字用例集（案）』で久米正雄『学生時代』から「［句－口＋タ］忙（そうぼう）」と引用している。前者（古辞書）は「勿」、後者は「怱」の異体字か。後者の用例として『日本大辭典言泉』から「［句－口＋タ］遽（そうきょ）」・「［句－口＋タ］劇（そうげき）」・「［句－口＋タ］忙（そうばう）」が追加できる。これらの用字は、３語とも［句－口＋タ］の部分が、［總－糸］・［怱］で始まる用字の後に最後の３番目にでてくる。『大辭典』は、「［句－口＋タ］遽」のみ『日本大辭典言泉』と同じ用字であるが、他の語の用字は、「怱劇・［總－糸］劇」・「怱忙・［總－糸］忙・躁忙」となっている。『日本国語大辞典』は、「怱遽」はこの用字のみ示し、他の２語は、「怱劇・［総－糸］劇」・「［総－糸］忙」と用字を示す。このことから、［句－口＋タ］の字は、大正ないし、昭和初期までは、「怱」などのかわりに使われたことがあるが、昭和10年代から遅くとも戦後には一般的な用字ではなくなってきたことがわかる。『日本大辭典言泉』においても、［句－口＋タ］で始まる語は、この３例のみで、「怱」などのかわりにこの字が常に使えるというのでもないようだ。この３語は、「忙しい・せわしい」の意を表す語で、この場合に限定して用いられた特殊な用字法であったともいえる。『JIS X 0213:2000附属書6(規定)漢字の分類及び配列』（第３水準漢字集合）の「用例及び用例音訓（参考）」に「ソウ「［句－口＋タ］忙」（そうぼう）/久米正雄『学生時代』・文芸◇芥川龍之介『秋』・文芸　→匆（1-50-18）」とあり、上で『「７ビット及び８ビットの２バイト情報交換用符号化拡張漢字集合（案）」の公開レビュー』の『第３・第４水準公開レビュー漢字用例集（案）』に基づき示した「怱」の異体字説は、正しくなかったかのように見えるが、『大修館漢語新辞典』には「「怱」の同字」とあり、誤りではなさそうである。

W171　2e0501
『拾篇目集』に「ヲサム」とある。

W172a　2g1301
『国字の字典』が『［玩－元＋（銷－金）］玉集』を引き「一（いち）。最上」の意の国字とする。

W173a　2h0501
（173を変更）『伊呂波字類抄（大東急記念文庫本）』（一巻）に「イタル」とある。

W175　2i0302
『文字ノいろいろ』（國字）に「かみしも」とあり、『国字の字典』が「裃（かみしも）」の意の国字とする。『龍龕手鑑』に「上＊＊卜」ほかに同じ字としてあり、『字彙補』が『海篇』を典拠に「與弄同」とする。『古今異字叢』にも「弄の異体字」・『異體字辨』に「同弄」とある。「かみしも」は国訓と考えられる。

W177　2k0701
『世尊寺本字鏡』に「アフ」とある。

W178　2k0901
『世尊寺本字鏡』に「ツハサ」とある。

W179　2k0902
『世尊寺本字鏡』・『字鏡集寛元本』に「カクス」とある。

W180　2k1201
『字鏡鈔』・『字鏡抄』・『字鏡集寛元本』に「トフラフ」とある。

W181　2k1901
『篇目次第』に「フム」とある。「屋－至＋（報＊足）」を参照。

W182a　2l1101
（182を変更）『国字の字典』が『［玩－元＋（銷－金）］玉集』から「去り易きは［去＋易］（せ）」を引用し、国字とする。『拾篇目集』に「［去＋（謁－言）］　サル」とある。異体字であろうか。

W182b　4w0901

W182c　2l1201

W184　2m1101
苗字に高［百＋（古＊又）］（たかより）がある。